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最終更新日：2008/07/09
Bushido: Samurai Ethics and the Soul of Japan
カスタマーレビューピックアップ
Nitobe Inazo,
私は新渡戸稲造の魅力と脅威の英語力に魅了しました。言葉の選び方、古い表現を使ってまでも示そうとする日本人らしさ。私自身、此の人を日本人として捉えられないくらい専念された文章だと思いました。しかも、其処には彼の脅威の読書量を反映する自由な表現力が散りばめられています。唯、文体がディケンズぐらいであるという事が一つの難しさと推測します。
彼は完璧な英国人だと推測してしまうほどの文章です。彼の文章は日本人らしさを微塵にも感じない事が時々あります。其れは彼自身が敬虔なキリスト教徒であったからだと思います。彼は日本を客観的に見、其れを西洋の文化と比較し、西洋から分かりやすい日本人像を作り上げた。そうして、日本人で無い日本人は此処に身を現した。
Nitobe Inazo,私は新渡戸稲造の魅力と脅威の英語力に魅了しました。言葉の選び方、古い表現を使ってまでも示そうとする日本人らしさ。私自身、此の人を日本人として捉えられないくらい専念された文章だと思いました。しかも、其処には彼の脅威の読書量を反映する自由な表現力が散りばめられています。唯、文体がディケンズぐらいであるという事が一つの難しさと推測します。
彼は完璧な英国人だと推測してしまうほどの文章です。彼の文章は日本人らしさを微塵にも感じない事が時々あります。其れは彼自身が敬虔なキリスト教徒であったからだと思います。彼は日本を客観的に見、其れを西洋の文化と比較し、西洋から分かりやすい日本人像を作り上げた。そうして、日本人で無い日本人は此処に身を現した。
カスタマーレビューピックアップ
「武士道」というより「日本人」の紹介です
著者、新渡戸稲造が海外に在住していた時、「貴方の宗教は何ですか」と聞かれ、「信じている宗教はない」と答えて「信じられない！貴方は何が正しく、何が間違っているかの判断基準を持たない人間なのか！」と言われてしまいました。
今、特に英語の先生から注意を受けない限り、ほとんどの日本人は、かつての著者と同じように答えるでしょう。私は、「とりあえず『仏教徒』と答えておけ」といわれ、違和感を覚えながら、留学中、それで通しました。
日本人は、明確な形のない倫理観を、知らず知らずのうちに身につけて育ちます。今は大分薄れたと言われますが、義理人情を重視して仲間内のつながりを大切にし、時間に正確で勤勉に働き、名誉と恥を知る。その本質は、今も受け継がれています。
形のない倫理観を、形ある書籍で説明するには大変な労力を必要とするらしく、著者は儒教、仏教を始めとする様々な書籍からその仕組みを解き明かそうとします。しかし、そうした昔の本を読んでない今の日本人にも、程度こそ違え、日本の文化は受け継がれているわけです。
それにしても、著者の英語は難しいです。ネイティブの書いた本を読む方が優しく感じられるほどです。しかし、そうして日本の文化を世界に紹介し、広く読まれた功績は、今さらここで称えるまでもなく、多くの人が認めるところでしょう。
個人的には、日本の倫理観をイメージしてもらうために、有名な武士や大名のエピソードを、的確な英語で生き生きと紹介している部分に、特に惹かれました。
「武士道」というより「日本人」の紹介です著者、新渡戸稲造が海外に在住していた時、「貴方の宗教は何ですか」と聞かれ、「信じている宗教はない」と答えて「信じられない！貴方は何が正しく、何が間違っているかの判断基準を持たない人間なのか！」と言われてしまいました。
今、特に英語の先生から注意を受けない限り、ほとんどの日本人は、かつての著者と同じように答えるでしょう。私は、「とりあえず『仏教徒』と答えておけ」といわれ、違和感を覚えながら、留学中、それで通しました。
日本人は、明確な形のない倫理観を、知らず知らずのうちに身につけて育ちます。今は大分薄れたと言われますが、義理人情を重視して仲間内のつながりを大切にし、時間に正確で勤勉に働き、名誉と恥を知る。その本質は、今も受け継がれています。
形のない倫理観を、形ある書籍で説明するには大変な労力を必要とするらしく、著者は儒教、仏教を始めとする様々な書籍からその仕組みを解き明かそうとします。しかし、そうした昔の本を読んでない今の日本人にも、程度こそ違え、日本の文化は受け継がれているわけです。
それにしても、著者の英語は難しいです。ネイティブの書いた本を読む方が優しく感じられるほどです。しかし、そうして日本の文化を世界に紹介し、広く読まれた功績は、今さらここで称えるまでもなく、多くの人が認めるところでしょう。
個人的には、日本の倫理観をイメージしてもらうために、有名な武士や大名のエピソードを、的確な英語で生き生きと紹介している部分に、特に惹かれました。
Bushido, the Soul of Japan
Bushido: The Soul of Japan
カスタマーレビューピックアップ
よくわからない
正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
よって、少しわかりづらい内容に
なっていると思います。
ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
よくわからない正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
よって、少しわかりづらい内容に
なっていると思います。
ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
カスタマーレビューピックアップ
日本人の根底にあるのは武士道
これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
日本人の根底にあるのは武士道これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
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波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕
いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
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忘れ去られた武士道の感化を探る
武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
忘れ去られた武士道の感化を探る武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
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武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である
盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
Bushido: The Soul of Japan
カスタマーレビューピックアップ
よくわからない
正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
よって、少しわかりづらい内容に
なっていると思います。
ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
よくわからない正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
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ただし、この時代にこのような思考を持った
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日本人の根底にあるのは武士道
これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
日本人の根底にあるのは武士道これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
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波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕
いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
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忘れ去られた武士道の感化を探る
武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
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かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
忘れ去られた武士道の感化を探る武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
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武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である
盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
Bushido: The Spirit of the Samurai (Shambhala Library)
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よくわからない
正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
よって、少しわかりづらい内容に
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ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
よくわからない正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
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ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
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日本人の根底にあるのは武士道
これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
日本人の根底にあるのは武士道これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
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波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕
いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
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忘れ去られた武士道の感化を探る
武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
忘れ去られた武士道の感化を探る武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
カスタマーレビューピックアップ
武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である
盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
Bushido: The Classic Portrait of Samurai Martial Culture
カスタマーレビューピックアップ
よくわからない
正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
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なっていると思います。
ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
よくわからない正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
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なっていると思います。
ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
カスタマーレビューピックアップ
日本人の根底にあるのは武士道
これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
日本人の根底にあるのは武士道これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
カスタマーレビューピックアップ
波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕
いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
カスタマーレビューピックアップ
忘れ去られた武士道の感化を探る
武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
忘れ去られた武士道の感化を探る武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
カスタマーレビューピックアップ
武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である
盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
Bushido: The Soul of Japan
定価：￥ 3,238(税込)
特価：￥ 3,520(税込)
発売日：2007-09
売上ランキング：Bookで164339位
Book / 通常3～5週間以内に発送
The Samurai Series: The Book of Five Rings / Hagakure: The Way of the Samurai / Bushido: The Soul of Japan
Bushido: The Soul of Japan
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よくわからない
正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
よって、少しわかりづらい内容に
なっていると思います。
ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
よくわからない正直、矢内原氏の翻訳は難しくて
きれいな日本語ではありません。
よって、少しわかりづらい内容に
なっていると思います。
ただし、この時代にこのような思考を持った
日本人がいたことは、世界に誇れることだと
思います。ただの５千円札のオジサンではありません。
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日本人の根底にあるのは武士道
これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
日本人の根底にあるのは武士道これを読むと、日本人の根底にある倫理観とか常識とか道徳観は武士道によっていることがわかる。半ば強引な論理というかルールが日本人の間ではある。例えば、主人が死んだら自分も死ぬとか、そういう感覚。
それって別に論理的な理由があるわけではなくて、そういうものとして認知されている。この根底が武士道にある、と。何となくこういうルールが日本人を優秀にしていると思った。
ただ、極端な人間が出てきにくくしているのもやっぱり武士道なんだろうな、という気もする。何事も中庸を推奨するようなところがあるから。
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波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕
いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
波多野氏のはしがきのレベルの低さに驚愕いわずと知れた新渡戸稲造の歴史的名著。原文である英文も格調高く日本語訳も悪くない。ただ、元国連大使の波多野敬雄氏によるはしがきには驚愕を禁じ得ない。この人は果たして本当に武士道を読んだのかと思えるほどの読解力の低さ。また文章の根底には教養の低さも随所に垣間見える。こんな人が日本の国連大使をしていたのかとがっかりした。
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忘れ去られた武士道の感化を探る
武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
忘れ去られた武士道の感化を探る武道を嗜む現代人には、その道理を導きえる希少な書のひとつである。
武士道の教えたるところ、故大山倍達総裁の伝える極真精神を思う。義、勇、仁、礼、誠、忠義および克己の精神は、極真の訓示にも現れる。かつての武士道がそうである様に、極真精神は空手の教義に留まらず、文化および道徳を教え説く。極真精神は世界に伝達し、この武士道の感化は世界規模に至ったと考えうる。かつて｢武士道は日本の土地に固有の花である｣と新渡戸氏は評したが、武士道の教えは世界各地に生き根付いている。極真の国際交流が発展する中、日本の土地に固有の花は消えつつあるのは、歓迎すべき有為転変と捉える。
形容を変えつつ世界に芽吹いた武士道から、その中心地となる現代日本を省みれる。武士道の魂を表す伝記には｢負くるは勝｣｢血を流さずして勝つをもって最上の勝利とす｣が残っており、士は高貴に平和を求めた。現代日本の社会風説では、社会育成の柱である商の場を戦場と取り違え、勝負に属する集団を｢勝ち組｣｢負け組｣と風評す。士農工商における商は社会生活を営む足場であり、当時の社会階級に対する比較評価において、道を取り違えた戦場ではなかった。
かつての高僧および道徳家は世に武士道を伝え日本社会の育成に貢献したが、社会を治める士は現代日本には存続しない。道徳、秩序、日本文化を改めて考えるに適切な、日本発世界規模の美しい古書である。
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武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である
盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
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日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
武士道はその表徴たる桜花と同じく，日本の土地に固有の花である盛岡藩士の家に生まれ育ち、クリスチャンの学校に入って、
外国に留学したとっても優秀な人だったらしい。
日本を良く知っている人が日本という国を外から見たことで、
日本の倫理とか武士道というものがよく説明できているように思う。
今読んでもハッとさせられる文章であります。
