Amazon人気商品ランキング／George Orwell

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1949年に書かれた近未来の恐怖
‘Big Brother’によって、統制された世界。
戦争も、思想も、情報も、言葉や歴史さえもが、Big Brotherの意思によって統制、管理されている。
国民はその生活のすべてを監視され、危険分子とみなされた人間は、その存在した証ごと消される。
この社会で、自由や愛を求めることは、最大の罪である。
しかし、確実に訪れる死を認識しながら、Winston Smithはそれを求めずにはいられなかった。



近未来として書かれている1984年も、当然、今では過去になっている。
でも、溢れ過ぎている情報に踊らされていると感じる、現在の日本の社会。
どこかでこの恐怖と無縁ではないと感じる。

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Deviates corrected for their own good
In a society that has eliminated many imbalances, surplus goods, and even class struggle, there are bound to be deviates; Winston Smith is one of those. He starts out, due to his inability to doublethink, with thoughtcrime. This is in a society that believes a thought is as real as the deed. Eventually he graduates through a series of misdemeanors to illicit sex and even plans to overthrow the very government that took him in as an orphan.
If he gets caught, he will be sent to the “Ministry of Love” where they have a record of 100% cures for this sort of insanity. They will even forgive his past indiscretions.

Be sure to watch the three different movies made from this book:
1984 (1954) Peter Cushing is Winston Smith
1984 (1956) Edmond O’Brien is Winston Smith
Nineteen Eighty-Four (1984) John Hurt is Winston smith

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彼方
１９４８年の作品。スターリンの独裁社会主義のパロディであり、全体主義の未来社会を描く。オーウェルはスペイン内戦に参加する。ラルフ・フォックスやジョン・コーンフォードは理想に散った。帰還して大戦の行方とボリシェビキのロシアをどの様な想いで見ていたのだろう。この作品の中心人物「オブライエン」はヒトラーやスターリンを上回る狂気を持つ。１９０７年にジャック・ロンドンは「鉄の踵」を書き資本主義はおろか、おそらく社会主義にも絶望した。私には本作は「鉄の踵」の続編に見える。「オブライエン」は高らかに語る「地球は人類と同じ時に誕生し、太陽と星は地球の周りを回っている。真の権力とは「物質」を支配する事では無い。「人間」を支配する力の事だ。昔の改革者が夢想した愚かしい快楽主義的なユートピアとは正反対だ。神とは権力である」。唯物主義をも嘲笑い、究極の主観的現実認識、それでいて個人を完全否定する絶対支配。これに対して主人公は弱々しく反論する「しかし、人間精神がそれを打ち崩します。わたしの方が道徳的に優れています」と。しかし主人公が何とも小さく見えるではないか。最後には主人公はその頼りの人間性も卑怯で愚かしい自分中心主義である事を悟り敗北する。結局ルソーに回帰する。猿に戻るか権力を認めるかだ。「１９８５」でアントニイ・バージェスはアナーキスト風に本作とはパラレルな世界観を自分なりに呈した。バージェスは反面的な希望を書いている。自分の事しか考えないという事こそ全体に対する個人主義の純粋な姿であり、誰もが人間友愛と個人の尊厳が確保された美しい道徳社会を謳いたいであろう、しかしそれは究極的には相反する物を含むのである。オブライエンの狂気がなぜか美しく見えるではないか。オーウェルは絶望を書いたのである。半世紀前のロンドンは自ら命を絶った。オーウェルは病により本書を書き上げてまもなくこの世を去る。空想博愛者のウェルズや「希望」を書いたマルローの生涯とはなんとも対照的ではないか。やっぱり絶望のファンタジーよりも私はテグジュペリの「人間の土地」の方が好きだ。

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べき思考。
現実の１９８４年は４半世紀前だが、人間の本質が
変わらない事を示し続ける一冊。

タイトルの「べき思考」とは、「欝の予防」の文脈の中で
語られる言葉。
詰まり、

「『〜すべきだ』と考えるべきでは無い。」

と言う事。
丸で、二重思考だ。
このニュー・スピーキングな「物言い」自体が、
「ダブル・バインド」。
此れでは、「欝の予防」を一生懸命遣った挙句、
スキゾフレニアって事に、為るかも知れん。
場合によっては、個人単位ではなく、
社会全体が。

「べき思考はすべきでは無い！」と言うのが
２０１０年代と言う近未来の「時代の狂気」を表す
スローガンの様だ。

字面のレヴェルは打っ飛ばして考えると、
此れ自体は、言わんとする事は、本質的には
「法性」の問題に過ぎないのだが。
いや、日本語の場合、それより重要なのは、
「主語が存在しない」と言う事。
英語だと、ジェネリック・パースン「一般人称」だから
こんな風か。

we should not use "should" when thinking.

（大文字が存在しないのは、CAPITALIST では無い
事を示す。）

人も社会も、先ず「言葉」から狂っていくのかも。
『動物農場』にも、似た様なのが有った。

「全ての動物は平等である。
だが、ある種の動物は、他の動物達よりも
『もっと平等』である。」とかね。

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私はすでに死んでいる?
本書を読んで身の回りを再考してみよう。北朝鮮を熱狂的に罵倒し、よりよい思考や身振りで世間体に迎合することが心の安らぎをもたらすことを自覚できますか? よりよい思考や身振りは方向づけされているのか。この事実に気づいた人は人生を楽しめず、生きる屍と化すような気がします。

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全体主義から現代へ
「1984年」と題されたこの作品は、1948年に書かれたものであり、オーウェルの頭にあった
のは戦前の全体主義・ファシズムであり、戦後の共産主義思想であったであろう。
しかしそれは決して過去のものではない。現代の我々が抱える問題だ。当初はユートピアを
目指した社会が、社会権力の維持だけを目的として構成され、いつの間にか人間そのものを
支配する社会へと変貌を遂げる、そんなソビエト共産主義に代表される社会システムはもは
や崩壊したといえる。
しかし、その後に到来したグローバリズムに基づく、市場原理主義という企業を中心とした
社会は、オーウェルが描写したのと同様ではないだろうか。
ただ一党独裁からマネーや会社内での評価中心、自身の市場価値といった物への崇拝に置き
換えられたに過ぎない。流行に乗り遅れまい、皆と異なるのはいやだから、とりあえず皆に
合せておく等、現代の我々に取り付いている先入観も1984年の社会システムであり、その
意味では、我々は今なお、オーウェルが書いた1984年から時を進めていないのではない
だろうか。人間が個人から集団へと姿を変えたときの常に突きつけられる問題であろう。
大切なのは、常に疑問を持ち、社会の存在に疑問を持つ事、そしてそれを許容する多様性を
認める社会なのだろう。

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現代こそ読む価値のある小説
1984年といえば20年以上前、そしてこの小説の書かれたのは1948年。
古い小説と思われるかもしれませんが、実は現在こそ読まれるべき小説です。
何故ならば最近話題の社会保障番号。社会保険庁のミスをこの番号に国民全員を
登録させる事によって国民の個人情報を管理できるわけです。
個人情報漏れした場合はどうなのか？など様々な問題点を指摘されますが、
この議論をされる事自体やはり注目されるべきです。

私はオーウェルのこの作品を読んだ頃はこの内容を空想小説にしてはよく
できていると考える程度でした。
しかし昨今の国民総背番号制度を国会で討議される事からも決して
古いネタではなくて、現在こそ読まれるべき小説だと確信しています。

国民の個人情報に焦点を当てましたが、この小説は起こって欲しくない事を
見事にディストピアの世界として描いています。
読んでいると「ここまで思いつくか？」と思わせるほど暗黒世界を描写しています。
単に小説を読むだけではなくて、筆者の哲学までを思い知らされる、そういう作品です。
読み応え十二分。よく再読します。

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No animal may drink alcohol "to excess"
A fairy tale or a nightmare? It all began with a dream by Major, a Middle White boar, of equality, and freedom from oppression. Maybe not in our life comrade, but eventually.

The dream brings a song. Intolerable conditions lead to revolution. As time passes things change; not exactly as planned.

There are two striking parts to this tale that stand out. First when Boxer is sent to the hospital and Benjamin reads the side of the van “Horse Slaughterer.” Secondly there was a party in the farm house as the pigs were playing cards with the men, two aces of spades showed up. An argument ensues. Then a realization was drawn by the creatures outside looking in as they “…looked from pig to man, and man to pig, and from pig to man again…”

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傑作
本著で独裁者となる豚。豚と言うのは非常に賢い動物である。

東アジアの代表的共産主義者を思い浮かべると
毛沢東・金日成・金正日おお!!見事に皆肥えている!!と馬鹿なコト思いつつ読了。

まず見事に共産主義の勃発とやり方を上手い具合に描いていて驚く。
世に発表されたのは1945年だそうだが、その後の冷戦を予期したかのような内容。
毛沢東が本著を読んでればばもうちょっとはマシな中国になっていたかも知れない。

オーウェルの体験談「象を射つ」は植民地支配における白人の葛藤が臨場感のある
描写で表現され面白い。

作者の人生は波乱で興味深く、ビッシリと書いてあるオーウェル解説がありがたい。

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a fairy tale
アメリカの高校で世界史の授業で読みました。
近頃は共産主義もまた意外と自由に信じられはじめているようですが、
私の高校時代はまだまだ赤狩りの名残の時代でしたから
こおいった本は共産主義国とはまた違う国の歴史教育で取り上げられるわけです。
ちょうど、ソビエト崩壊から数年後でした。
自由の国で読んだあの不満がつのって爆発していく様子や閉塞感は
なんとも薄気味悪いものです。

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歴史は繰り返す　今そこにある事実
ストーリーとしては人間に家畜として扱われていた豚などが人間に反抗して
自分たちの社会を結成する。しかし、その社会は機能せず社会風刺した物語。

当時、社会主義を痛烈に風刺した小説として注目されました。

そして現在は中国を痛烈に批判している小説に感じられます。
現在、中国はチベットへの動乱を始め、法輪功を迫害しています。
法輪功とは心身の健康のためにやっている気功をやっている団体。
莫大な人数の人々がこれを行い、中共政府はその団体を脅威に感じて
その無実の人々を捕まえて、臓器狩りを行なっています。
摘出された臓器は高額で不法に売買されている模様です。

全く動物農場がまた人間の下に戻り、家畜として扱われ最期に食肉として
と殺されるされるように中国国民も同じ扱いを受けています。
過去の名作としてでなく、現在起きている出来事と照らし合わせて読まれると
さらに実感が湧き上がるはずです。

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途中はすごく引き込まれるのに、読後感は最悪。
途中はすごく引き込まれるのに、読後感は最悪。
それでも、内容的には星五つをつけざるをえないのが憎いオーウェルのオーウェルの真骨頂。
表現の端々に後の作品である1984を思わせるものがあり、大変興味深かったです。。。
人文学系を研究している方は教養として外せません。
一読をお勧めします。

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理想社会とは理想のままの社会のこと。
ジョージ・オーウェルの代表的作品である本作「動物農場」。それまで人間に一方的な支配を受けていた農場の動物たちが一斉蜂起して、人間たちから自らの動物としての尊厳を取り戻すべく反乱を起こすという内容であるが、この作品の凄いところは、単純に虐げられて来た動物の逆襲の物語や、勧善懲悪の物語などでは全く無いというところである。人間を追い出し、自らが農場主となった動物たちだが、農場を効率良く運営していこうとする中で、様々な諸規則が自由に足枷を付け、動物社会はシステム化され合理化されていく。そんな中で行われる血の粛清や、権力の濫用、そして、弱者への迫害。動物たちが描いていた理想社会は、やがて、人間がいた頃と寸分違わぬ支配者と被支配者という構図で成り立つ凄惨な管理社会へと姿を変えていく。現実世界のアンチテーゼである理想社会への渇望は、それを渇望すること自体が目的としてあるべきで、実現してしまった理想社会はもはや「理想」では有り得なくなるのか。オブラートに包まれた甘い嘘を剥ぎ取り、人間社会の本質を暴露する、寓話の形をした類を見ない危険な作品。

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素晴らしい。でも二度と読まない。
ハクスリーの「素晴らしき新世界」と合わせて読むと、何とも言えない気分になります。
ものすごく上手で、読んでるうちは面白いのに、読んだあとは、絶対に二度と読みたくないと思うタイプの小説でした。

社会科学系の研究をする人（心理学・社会学・歴史学・国際関係・思想関係etc.）は読んでおくとよいでしょう。
専門の文献に「素晴らしき新世界」と合わせてよく引用されているので。。

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Deviates corrected for their own good
In a society that has eliminated many imbalances, surplus goods, and even class struggle, there are bound to be deviates; Winston Smith is one of those. He starts out, due to his inability to doublethink, with thoughtcrime. This is in a society that believes a thought is as real as the deed. Eventually he graduates through a series of misdemeanors to illicit sex and even plans to overthrow the very government that took him in as an orphan.
If he gets caught, he will be sent to the “Ministry of Love” where they have a record of 100% cures for this sort of insanity. They will even forgive his past indiscretions.

Be sure to watch the three different movies made from this book:
1984 (1954) Peter Cushing is Winston Smith
1984 (1956) Edmond O’Brien is Winston Smith
Nineteen Eighty-Four (1984) John Hurt is Winston smith

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彼方
１９４８年の作品。スターリンの独裁社会主義のパロディであり、全体主義の未来社会を描く。オーウェルはスペイン内戦に参加する。ラルフ・フォックスやジョン・コーンフォードは理想に散った。帰還して大戦の行方とボリシェビキのロシアをどの様な想いで見ていたのだろう。この作品の中心人物「オブライエン」はヒトラーやスターリンを上回る狂気を持つ。１９０７年にジャック・ロンドンは「鉄の踵」を書き資本主義はおろか、おそらく社会主義にも絶望した。私には本作は「鉄の踵」の続編に見える。「オブライエン」は高らかに語る「地球は人類と同じ時に誕生し、太陽と星は地球の周りを回っている。真の権力とは「物質」を支配する事では無い。「人間」を支配する力の事だ。昔の改革者が夢想した愚かしい快楽主義的なユートピアとは正反対だ。神とは権力である」。唯物主義をも嘲笑い、究極の主観的現実認識、それでいて個人を完全否定する絶対支配。これに対して主人公は弱々しく反論する「しかし、人間精神がそれを打ち崩します。わたしの方が道徳的に優れています」と。しかし主人公が何とも小さく見えるではないか。最後には主人公はその頼りの人間性も卑怯で愚かしい自分中心主義である事を悟り敗北する。結局ルソーに回帰する。猿に戻るか権力を認めるかだ。「１９８５」でアントニイ・バージェスはアナーキスト風に本作とはパラレルな世界観を自分なりに呈した。バージェスは反面的な希望を書いている。自分の事しか考えないという事こそ全体に対する個人主義の純粋な姿であり、誰もが人間友愛と個人の尊厳が確保された美しい道徳社会を謳いたいであろう、しかしそれは究極的には相反する物を含むのである。オブライエンの狂気がなぜか美しく見えるではないか。オーウェルは絶望を書いたのである。半世紀前のロンドンは自ら命を絶った。オーウェルは病により本書を書き上げてまもなくこの世を去る。空想博愛者のウェルズや「希望」を書いたマルローの生涯とはなんとも対照的ではないか。やっぱり絶望のファンタジーよりも私はテグジュペリの「人間の土地」の方が好きだ。

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べき思考。
現実の１９８４年は４半世紀前だが、人間の本質が
変わらない事を示し続ける一冊。

タイトルの「べき思考」とは、「欝の予防」の文脈の中で
語られる言葉。
詰まり、

「『〜すべきだ』と考えるべきでは無い。」

と言う事。
丸で、二重思考だ。
このニュー・スピーキングな「物言い」自体が、
「ダブル・バインド」。
此れでは、「欝の予防」を一生懸命遣った挙句、
スキゾフレニアって事に、為るかも知れん。
場合によっては、個人単位ではなく、
社会全体が。

「べき思考はすべきでは無い！」と言うのが
２０１０年代と言う近未来の「時代の狂気」を表す
スローガンの様だ。

字面のレヴェルは打っ飛ばして考えると、
此れ自体は、言わんとする事は、本質的には
「法性」の問題に過ぎないのだが。
いや、日本語の場合、それより重要なのは、
「主語が存在しない」と言う事。
英語だと、ジェネリック・パースン「一般人称」だから
こんな風か。

we should not use "should" when thinking.

（大文字が存在しないのは、CAPITALIST では無い
事を示す。）

人も社会も、先ず「言葉」から狂っていくのかも。
『動物農場』にも、似た様なのが有った。

「全ての動物は平等である。
だが、ある種の動物は、他の動物達よりも
『もっと平等』である。」とかね。

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私はすでに死んでいる?
本書を読んで身の回りを再考してみよう。北朝鮮を熱狂的に罵倒し、よりよい思考や身振りで世間体に迎合することが心の安らぎをもたらすことを自覚できますか? よりよい思考や身振りは方向づけされているのか。この事実に気づいた人は人生を楽しめず、生きる屍と化すような気がします。

カスタマーレビューピックアップ
全体主義から現代へ
「1984年」と題されたこの作品は、1948年に書かれたものであり、オーウェルの頭にあった
のは戦前の全体主義・ファシズムであり、戦後の共産主義思想であったであろう。
しかしそれは決して過去のものではない。現代の我々が抱える問題だ。当初はユートピアを
目指した社会が、社会権力の維持だけを目的として構成され、いつの間にか人間そのものを
支配する社会へと変貌を遂げる、そんなソビエト共産主義に代表される社会システムはもは
や崩壊したといえる。
しかし、その後に到来したグローバリズムに基づく、市場原理主義という企業を中心とした
社会は、オーウェルが描写したのと同様ではないだろうか。
ただ一党独裁からマネーや会社内での評価中心、自身の市場価値といった物への崇拝に置き
換えられたに過ぎない。流行に乗り遅れまい、皆と異なるのはいやだから、とりあえず皆に
合せておく等、現代の我々に取り付いている先入観も1984年の社会システムであり、その
意味では、我々は今なお、オーウェルが書いた1984年から時を進めていないのではない
だろうか。人間が個人から集団へと姿を変えたときの常に突きつけられる問題であろう。
大切なのは、常に疑問を持ち、社会の存在に疑問を持つ事、そしてそれを許容する多様性を
認める社会なのだろう。

カスタマーレビューピックアップ
現代こそ読む価値のある小説
1984年といえば20年以上前、そしてこの小説の書かれたのは1948年。
古い小説と思われるかもしれませんが、実は現在こそ読まれるべき小説です。
何故ならば最近話題の社会保障番号。社会保険庁のミスをこの番号に国民全員を
登録させる事によって国民の個人情報を管理できるわけです。
個人情報漏れした場合はどうなのか？など様々な問題点を指摘されますが、
この議論をされる事自体やはり注目されるべきです。

私はオーウェルのこの作品を読んだ頃はこの内容を空想小説にしてはよく
できていると考える程度でした。
しかし昨今の国民総背番号制度を国会で討議される事からも決して
古いネタではなくて、現在こそ読まれるべき小説だと確信しています。

国民の個人情報に焦点を当てましたが、この小説は起こって欲しくない事を
見事にディストピアの世界として描いています。
読んでいると「ここまで思いつくか？」と思わせるほど暗黒世界を描写しています。
単に小説を読むだけではなくて、筆者の哲学までを思い知らされる、そういう作品です。
読み応え十二分。よく再読します。

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ここでもスターリンは大活躍
　1936年から38年にかけてスペインで熾烈な内戦が勃発した。発端は急進的な左翼的政策を強行する政府に対し、当時モロッコにいた保守的なフランコ将軍が叛旗を翻す、という図式。政府軍(共和国軍)にはソ連をはじめ、世界中から左翼組織や民主主義的な組織、さらにはヘミングウェイやロバート・キャパなどの文化人が加勢する。かたやフランコ軍にはヒトラーやムッソリーニが肩入れし、あたかも民主主義対ファシズムの代理戦争の様相を呈するのだが・・・。

　当時無名のオーウェル青年は、当初は兵士になるつもりなど全然なくて、原稿のネタを仕入れるくらいのつもりでスペイン入りする。ところが現地に着くと、「義勇軍に入隊してファシストを打倒しよう」という空気が漲っていて、彼も即座にPOUMというアナーキスト系の義勇軍に入隊し、最前線に赴く。そして戦闘の傍らこのルポを書き続けるが、彼の視線はあくまでも冷静かつ辛辣で、同じ英国の作家で「ガリヴァー旅行記」の作者、ジョナサン・スウィフトを想わせる。

　本書の最もユニークな視点は、共和国側の敗北の原因が、支援国ソ連のデタラメさにあったことを怒りをこめて告発していること。しかも本書には記載されていないが、戦乱のドサクサに紛れてスターリンの命令により、スペインから数トンの金塊がソ連に盗み出されたという(第二次大戦後フランコが取り返した)。恐るべしスターリン、あっぱれスターリン、スペインを助けるフリをして実はこれだもんな。火事場ドロをしてもスケールが違うぜ(笑)。ただし本書は、当時純粋に世の中を良くしようという意志の下に結成された、さまざまな左翼組織(主にアナーキストの組織、もちろんソ連共産党は含まれない)が存在したことを教えてもくれる。しかし、このような組織は今となっては世界中のどこにも存在しない。現代の荒んだ自然環境に適応できない野生動物のやうに、完全に絶滅してしまった。何はともあれ共和国＝善で、フランコ＝悪、というアカ系の人々の欺瞞的歴史観は、すでに70年前に本書によって粉砕されている。本書や他のオーウェルの著作を読んで、反共にならなきゃウソだ。必読です！

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反ファシズムの感性
ジョージオーウェルがスペイン内乱に反ファシスト（＝反フランコ将軍）として共和国国際義勇軍に参加した話です。
ジョージオーウェルは実際に現場で生活して取材するスタンスをとっています。この作品もその例にたがわず自ら志願兵となって最前線で戦闘に参加しています。内容は日常的な塹壕生活や休日の様子を描いています。過去の話になってしまった私達にとっては具体的で、当時の感覚を知る上ではとても分かりやすいです。ルポルタージュとしても貴重な資料でしょう。
第二次世界大戦前夜になるスペイン内戦が、イタリアとドイツのファシズムの介入に対してオーウェルやヘミングウェイがイギリスやアメリカからファシズム阻止に立ち上がって銃を取ったリアルな体験を再現してくれています。
どうしても我々日本人にとってスペイン内戦は見逃しがちです。単に、ドイツと協力してアメリカと戦争をしたことから見かねないのですが、アメリカ人やイギリス人がファシズムに対して当時どのような感じを持っていたか、この本で分かります。そして、そのファシズムの末端には、日本も繋がっていたというところまで認識しますと、世界の中で日本もどのように見られていたかも類推できますよね。

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大義と現実と
体験や立場によって、スペイン内戦の評価は大きく変わる。オーウェルが参加したPOUM（マルクス主義統一党）か、国際旅団化、CNT=FAIか。「革命」が目的なのか反ファッショ人民人民戦線＝民主主義擁護が目的なのか。本書のオーウェルの観察も、本人が強調しているように事態の一端を描いているに過ぎない。しかしその率直で謙虚な観察記録が、スペイン内戦の（いまや評判の悪い）集団化のなかの共同性の豊かさを見事に描き出している。オーウェルが描くように、前線はどちらがわにとっても、本当に惨めな状況だっただろう。しかし、そのなかには、ほんの一時とはいえ、上下関係がなく、互いに分かち合う、「ラテン的気質の」文化が存在していた。
「大義」を語るのは簡単である。大義の後ろにどんな状態があるか、あったかを、多くの「革命的」ルポルタージュは率直に語らない。多くの人々の希望と絶望をいまにいたっても背負い続けるスペイン内戦、それはさまざまな立場から評価することができよう。だが、謙虚な筆致で、何度も修正をほどこしながら革命下の社会的現実を浮き彫りにしようとする本書の観察記録は、どのような立場であれ、謙虚に受け入れるべきだとおもう。

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内戦、革命、人間
スペイン内戦勃発約半年後にスペインに渡り、共和国政府側に民兵として参加したジョージ・オーウェルのルポ。
戦争、内戦、共産党による粛清といった大きな背景から、周りの自然、人々の身なり、食事、配給といった日常のディーテイルまでが赤裸々に語られます。

こんな激動の時期（筆者自身が被弾します）でも、彼独特の人間を見る目、人間のdecencyへのrespectにははっとします。
オーウェルの著作数あれど、まずはお勧めです。
この時代・テーマが好きな方には、ケン・ローチの「大地と自由」もお勧めします。