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世相の混乱
上巻では、主として敗戦当時の世相が活写されている。これは手塚治虫、安岡章太郎、山田風太郎などの作品で、概ね既知のことがらが多い。しかしこれほど要領よく全体像を描いた作品も珍しい。日本人にとってインパクトがあるのは、むしろ下巻以降だ。

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現代の日本人では書けなかった論点
この書を一言で表せば、
「『天皇制民主主義』の形成過程」である。

日本の研究史が「民主化」から「冷戦」を経た
「逆コース」への動きを通説とするのに対して、
本書は「逆コース」以前に形成された
「天皇制民主主義」の枠組みに至った経緯を論じている。
天皇制の危機事態を、異なる可能性があったとの視野から
相対化する、という考え方は、日本人の視点からは欠落する。

さらに、返す刀で日本の親米派の言説をも砕く。
アメリカの「傲慢で植民地主義的な」占領政策は、
理想主義的ではあったが、その達成の為に
官僚制と検閲システムを利用した。

この事が、日本人に対し「どこまでが解釈領域なのか」
を自発的に悟らせ、報道、ひいては思想的な「自主規制」に
至らしめた。

さらに、アメリカの占領政策の遂行から
天皇制を護持する必要から、
法理論上の根拠を踏みにじって遂行された東京裁判は、
『日本人自身で戦争犯罪者を裁く契機』を喪わしめ、
「侵略の加害者」から「戦争の犠牲者」への自己規定に
至らしめる契機となったとの視野も、
やはり日本人研究者から総論としては出てこないものだった。

著者は流石に第一級の研究者であり、
オーソドックスな占領期研究の蓄積をきちんとこなしていることは、
文献リスト、協力者として掲げられている研究者を見れば判る。

また、かなり左派的な観点から書かれているが、
批判の俎上に登っているのは日本ではなく、
日本の占領統治を通じたアメリカである。
エピローグのマッカーサーに対する叙述を読めば、
エスノセントリズムの観点を
できるだけ中和して書こうとした意図を伺える。

天皇制支持者としては天皇の能動性に対してやや辛い印象を持つが、
日本人ではこの論述はまずタブーであり、
まして占領統治全体におけるキー概念として駆使することはできない。
第一級の海外研究者のみが為しうる俯瞰図であり、佳作である。

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確かに力作だろうが
虚脱をメインテーマに、戦前戦後の統治者に翻弄させる日本国民を、精神論、文化論、はたまた風俗にまで踏み込んだ、正に占領軍と髣髴とさせる圧倒的なボリュームで読者に迫ります。マッカーサーの日本人12歳以下論の真相や、マッカーサーの本意とは別に伏線としての日本人の精神論と、なかなか構成も良く考えられています。ただ、人文学的な定説が、果たして客観性のあるものなのかが、常に頭に引っかかります。日本人のマッカーサーに対する神のごとき仰ぎかた、なんぞは果たして客観的な事実なのか、理系の人間には溜息が出る箇所も散見します。各章が時代的に行ったり来たりしてますが、テーマごとの章なので、ある意味効果的ですが、読んでいるうちに混乱することもあるかもしれません。

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日本文化。解剖から認識へ。
現代社会の謎解きを願う54歳です。「現代史領域」の事実認識が重要と推測しておりましたが、読後、頷けました。著者によると、自立、説明責任、生きる上でのプリンシプル、現実主義、実存主義、自由主義、そして個人主義、これらの認識とすり合わせがアングローアメリカ的には重要であると。占領統治に当たって、選民意識と儒教思想に裏打ちされた一種のカルト国家｛意訳｝の「再生」過程を、内部情報も駆使して論述されています。そして知り得たことは、彼らのプリンシプルと現実的な「方便」でした。現代日本が抱える病理ーほおかぶり、ミソギ、聖域、丸投げ、二枚舌、他力依存、官僚主導主義などーのなぞを解く多くのエビデンスを内蔵しており、貴重な書と評価しました。紙面をお借りして、推薦頂いた先生に感謝申し上げます。

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占領統治を概観するにはもってこい
敗戦後の日本における民主主義受容の過程を、「庶民」、アメリカ
日本政府、などそれぞれの立場から、多くの文書や大衆文化の
実例を挙げながらまとめ上げた本。

この本を読み始めたとき一番知りたかったのは、なぜ日本人がアメ
リカの占領統治を簡単に受け入れ、そして民主主義の確立を待望し
たのか、という点だった。

だが、この本は、戦後の庶民、政府、アメリカ、それぞれの思いや
事情について網羅的に触れているため、その疑問に対する明確な答
えは描かれない。「民主と愛国」という、戦後の言説に焦点を絞り、
戦後思想を総括してみせた本なんかに比べると、やや不十分な印象。

とはいえ、戦後の占領統治について概観できるような知識が欠けて

いるぼくのような人には、頭の中が整理されて有益だった。皮肉や
冗談混じりの文章もうまく織り込んであって、挿話の選択も絶妙。
小説を読むように物語を追うことが出来て心地よかった。一般向け
の歴史書でこういった本があるのは、とっても大事なことかと思う。

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知と権力
「現実」という言葉を考えてみたことはあるだろうか。
サイードは、言語学、歴史学、哲学などの学問において最高の権威を持つヨーロッパ人を批判する。彼らは東洋という想像の世界に夢を抱き、同時に自らを再発見しようとする。オリエンタリズムとは、単なる東洋の偏った表象ではなく、自らの表象でもあるのだ。
それは、まさに他者という鏡を通して自らを見出す人々を同じだ。

しかし、東洋学者達の労苦は結局、植民地主義や帝国主義へと繋がっていく。それは、自らよりも劣った他者を助けようという美辞麗句に基づくものであり、本当の価値を見失った結果である。

本当の価値を見失い、目の前の美しき現実に振り回されている現代人こそ、この名著を読むべきだと私は思う。

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イデオロギーのデタラメさを示す好著
　「非文化的・強欲・性欲過多・狂信･･･etc.」という中東人のイメージが、いかにいい加減な近代欧米人の記述により生まれ、図書館とアカデミズムという制度の発達を背景にした「引用」の網目の中で強固なイメージになっていったかを示す快著。パレスチナ生まれの著者が米国社会で経験し続け我慢できなかったと思われる「オリエンタリズム」への怨念が膨大な引用に結びついているのだが、「テクストと知の蓄積」がいかにオリエンタリズムという錯覚を生んだかという論証のためにも、これだけの引用量が方法論上必要だったのだろう。

　なお、著者がどこまで意識的していたかはともかく、オリエンタリズムの成立は（、当初は「文献学」と呼ばれたと思うが）「人文学」の成立と並行しており、この本は奇しくも「人文学」のイデオロギー性にも暗に気づかせてくれる。
　
　この点で、「人文学者」と自らを呼ぶ著者が本著の中で文学研究の重要性を強調さえしているにも関わらず、この本はその立脚点である「人文学」の脱構築としても結果的に機能してしまっている点が面白い。そして、このことは（冒頭でフーコーに言及している）著者が良質のフーコー読者だったことを示している。

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壮大な体系のいかがわしさ
参照と引用、それに基づいた観察と記録、さらにその参照といった繰り返しの中で強化され権威づけられていく定説。それに政治、経済的利害と小説などの文化とが絡み合いながら、オリエンタリズムという壮大な虚構が育まれていく様子を、執拗なまでに探り、暴いていく。

しかしこの本の価値は、そうした“オリエンタリズム”だけに限定されるものではありません。学問と文化、政治との絡み合い。それぞれは単独に存在するのではなく、互いに影響し合い、利害関係を持っています。政治的状況から文化は大きな影響と制約を受けます。それは逆についても言えることです。

学問、文化、報道、そして政治的、経済的利害・・・学会の権威や定説を守るための、異論を排斥しようとする力学。それらの土台の上に、参照と引用、観察、そして強化され築かれる定説。支配的な価値観、パラダイムはそれ自体が現実と見なされ、信仰している自覚すらなく、独断的教義として多くの人々の間に浸透し、放っておいても人々はそれを守ろうとする。かくしてそれは人々の間で絶大な力を持つ。そうした力学の存在。私はこの本を読み、そのいかがわしさと複雑さに頭が重くなりました。

学問、文化、報道、いかなる分野にせよ、根本的にものを考えようと思うなら、この厳しく困難な仕組みから目を逸らすことは出来ないでしょう。

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二重の共犯関係によるオリエンタリズムの亢進
近代に入り、歴史学・文献学等の知の分野で、オリエント（東洋）に関するテクストが集積された。オリエントについての膨大なテクストの集積がオリエンタリズムだ。オリエントに関する膨大なテクスト達は、西洋にとっての他者であるオリエントの表象を、西洋人たちにもたらした。その表象は、西洋人たちが「オリエント」と指し示す人々の表象だが、重要なのはこれらの人々の多様性・個性が切り捨てられた表象ということだ。独り歩きする表象は、やがて“真理”となり、「オリエント」と呼ばれる人たちがそこに取り込まれていくだろう。
サイードは、膨大なテクストをもとに、西洋=オリエンタリズムがいかに異文化=オリエントを表象してきたか分析し「オリエント」は西洋がかってに作り上げた都合よい他者イメージであることを指摘する。そしてサイードは、西洋とオリエントとの間に、権力・支配関係を見出す。
ここに彼は、フーコーの提起した知と権力の相互作用を見る。オリエンタリズムという知の体系が帝国主義権力によるオリエントの植民地化を促進させ、同時に権力に促されたオリエンタリズムが権威を持っていく。第一の共犯関係。
さらにサイードの議論で重要なポイントは、当のオリエントがオリエンタリズムにとって他者であるという点だ。つまり、皮肉にもオリエント自らが、オリエントのイメージを代表=表象する(represent)資格も能力もないので、西洋にイメージを作ってもらわなければならない状態だ。「オリエントは西洋にとっての局外者（アウトサイダー）であるとともに、西洋に合体させられた弱いパートナーでもあった」（(下)、p.26）。オリエントの人々はオリエンタリズムのイメージに沿った「オリエント」へと訓練されていき、オリエンタリズムに寄与するのだ。第二の共犯関係。
このようにオリエンタリズムは二重の共犯関係のもと、文化的優勢を勝ちえた。

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『非オリエンタリズム』を実践した生き方
エドワード・サイード氏。彼は、パレスチナで生まれアメリカやヨーロッパで育ったが、サイード氏自身定まった土地に住むという習慣を持たなかった。 どこにも定住せず、欧米と中東を往来するのが、彼の潔しとした生き方であった。 また、その時に歯ブラシだけを携帯するのがいかにも、サイード氏らしい。彼の説いた『オリエンタリズム』は、西洋文明が東洋文明を発達途上で、劣化した文明だと捉える偏った見方であるとして、批判している。 彼の『オリエンタリズム』は、東洋文明と西洋文明の二面性を持つ境遇にあった彼だからこそ、マジョリティーの西洋優越主義に陥る事がなく、中立の立場で生まれたのだと思う。

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偏見と誤解だけで構成された悪書
日本で見られる望ましくない出来事・光景・風習などを、極端に誇大表現した「反日本」。全ページにわたって日本に対する悪罵が連ねられているが、確かに悪い点はあっても、よい事も一杯あるのが事実であり、それを一切書かないのは余りに偏っている。著者は長年日本に在住しているようであるが、そんなに嫌なら母国に帰って貰いたいと感じる不快感だけが読後に残った。本当の評価は★ゼロ

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Dogs and Demons: The Fall of Modern Japan
犬はそのへんに沢山いて、本物らしく描くのは難しいけれど、鬼なら奇抜だから誰でも描ける、という中国の故事から名付けられた「Dogs and Demons」。著者のKerrは、日本は今まで鬼ばかり描いてきたと言っています。　購入してから２日で一気に読んでしまいました。　凄い本です。　産業発展のために天然林を伐採し、杉ばかり植林されたモノトーンな山々、砂浜の景色を台なしにする無数のテトラポット、垂れ流されるダイオキシン、地方の田園風景に突然そそり立つ風景にまったく溶け込まない金属色のコンサートホール（これこそ著者の言う「鬼」ですよね）、ごみごみして信じられない程住みにくい都会、官僚による「自動操縦」の行政、幼稚な金融システムに幼稚園レベルの若者。。。今まで一般の日本人の心の中につもりつもって、もうどうしたらいいのかさえ分からなくなっていた事をKerrはこの本の中で見事に表現してくれています。そしてKerrは、日本までおかしくなった理由として日本の文化や教育の影響をあげています。久しぶりに共感できる本に出会えました。この本を多くの日本の人、そして現状を理解しながらも日本に甘い期待や夢を抱いている外国の人に読んでもらいたいと思いました。外国人にはなかなか理解されない私達が感じている日本人の怒り、悲しみ、やりきれなさがKerrのタフで時々ユーモラスな文章の中につまっています。

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日本人は皆読んで欲しい
読めば読むほどæ€-くなる本です。恐ろã-い現実が書かれている本だと思いまã-た。
でもã-っかり見つめて、æ-¥æœ¬äººã¨ã-て真剣に大勢の人と悩み、考える事が大切なæ°-がã-ます。
æ-¥æœ¬ã®ç¾Žã-い自然ã‚'æ"¿æ²»å®¶ã®ç§åˆ©ç§æ¬²ã®ç‚ºã«ç '壊されている現状が書かれています。
私利私欲だã'ではなく、æ-¥æœ¬äººç‰¹æœ‰ã®ã€ã€Œã‚‚う決めてã-まったから仕æ-¹ãŒãªã„。」

「æ˜"からそうだった。」「そうなっているから」という本å½"の問題ã‚'ç›'è¦-できない、ã-たくない国æ°'性がã"の国ã‚'だめにã-ている。
もっと、一人の人é-"とã-て、一人の親とã-てæ-¥æœ¬ã®å›½ã®äº‹ã‚'考えてくれる人が
いたなら違ってきたのではないかと思いまã-た。
ã"れから育っていく子供たちの為にもっと考えていかなã'ればならないのかと
考えさせられる本です。

!æ-!¥æœ¬èªžè¨³ã‚‚（犬と鬼）あるのでå'¼ã‚"でください。

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面白いです。
面白いので一気に読めます。
ごみ処理の問題と同じほど難しい暗号があるのを知りました。

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ロゼッタストーンから量子暗号まで・・面白くてワクワク
　「フェルマーの最終定理」のサイモン・シンさん、
暗号解読の歴史というドキュメンタリーのこの素材を、
ストーリーテラーとして本当に上手く料理されてます。

　冒頭に、暗号の重要さを説明する例として、
　１６世紀後半のスコットランド女王メアリーの悲劇を紹介・・・
暗号が破らなければ助かるが、暗号が破られると死刑・・・という究極の状況。


　副題通り、ロゼッタストーンのヒエログリフの解読から、
　量子暗号の原理まで、読みごたえありました。

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難解なテーマを簡単に読める楽しさ
私は、フェルマーとビッグバン宇宙論を両方読んでから、この本を読むという変な順番になりましたが、
面白さだけで単純比較するとフェルマーと肩を並べる印象でした。やはり専門的な内容にドシロートをすんなり引き込んでしまう読ませ方と、歴史と人を辿っていく手法にはホントにすばらしいと感じます。
公開鍵暗号の話のあたりは読んでいて一番盛り上がる所でした。他の作品でも、後半に一番盛り上がる部分が用意されており、エンディングへつなげるという同じ流れですが、マンネリに感じるのではなく、安心感として受け取れる。そして平易な内容なのに、知的好奇心を十分に満足させてくれます。

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最高の知的興奮を得られる名著
　本書の面白さはズバリ、ある時代において最強だった暗号が、いかに解読されたかを
明快に語っている点だろう。適当な例文が各時代において最強だった暗号により暗号化
されているが、どうやったらその暗号を解読できるかさっぱり想像がつかない。
　それも当たり前の話で、当時最高レベルの頭脳が長い年月を費やして解読したものが
容易に分かるわけが無いのだ。そしてその解読方法は、まるで魔法のように見事であり、
一種の感動すら覚える。
　本書の醍醐味は、人類数千年に及ぶ歴史の中の最高のパズルの問題と答えを同時に味わう
ことができることだ。これほどの知的興奮はめったに感じることはできないだろう。
　なお余談であるが、暗号といえば小説においても頻出の題材であり、財宝在り処を表す
ことなどもしばしばある。その中でも江戸川乱歩の処女作である「二銭銅貨」においては
「南無阿弥陀仏」の６文字から成る特異なコードが出現する。暗号が大衆文学である推理
小説においても取り上げられた事実は、暗号が決して遠い存在でないことの実例である。
　できれば、この傑作小説についても一読をお勧めする。

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裏の世界の、そのまた裏の物語。
フェルマーを読んで面白かったから買った。
期待を裏切らない出来栄えに、大いに満足。

暗号を作る者と、それを読もうとする者達の、
抜きつ抜かれつの熾烈な争いの物語だが、
最終ゴールは見えていても、勝者はまだ居ない。

いや、居るのかもしれないが、窺い知れないのだ。
読まれてると知られずに読むのが暗号解読。
私達の情報は、全て筒抜けかもしれない。

深く遠大なテーマを、読み堪えのある本に仕上げ、
より深く知りたい人のための補遺も充実している。
技術初心者から、パズル好きまで楽しめる一冊。