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著者が自己抑制していればほぼ完璧だった
いいノンフィクションだったが、既に１３件のカスタマーレビューがあるので、２点だけ少々不満に思ったことを。
ひとつは、著者はなぜ自分の登山の話を、ためらいがちながらも、本書に挿入してしまったのだろう、ということ。もちろん、こういう本を書く人は最終的には自分を語りたいのだろうけれど、ここはこらえて、自分自身をそのまま登場させない方が、全体の緊張感を失わずによかったのではないかと思われる。
もうひとつは、私は、Chris McCandlessも好意をもったWayne Westerbergに興味がわいたのだが、著者はこの人物をあまり詳しく書いてくれていないこと。

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放浪者と冒険家
１９９２年春、アラスカの原野に足を踏み入れ、数ヶ月後に原野に
廃棄されていたフェアバンクス・バス車内で遺体となって発見され
た若者クリス・マカンドレスの放浪の軌跡を追ったノンフィクショ
ンである。彼自身はアラスカ行きをAdventure in Alaskaと位置づ
けていたようである。しかし、いわゆる冒険家達に見られる華々し
さはなく、彼の行動は到達点を目指すというよりも移動そのもの、
あるいは移動先での生活、殊に食生活の中に大きな意味を見出そう
としていたように思われる。
彼の理想は大自然の中で自力で食物を調達しつつ、国家社会の管理
を外れて生きてゆくことであった。しかしアラスカの自然の厳しさ
を前にして、彼は原野での滞在数ヶ月にして餓死という悲惨な最期
を遂げた。人々は華々しくアピールする冒険家を賞賛しても、自己
の内面に語りかけつつ自然への回帰を目指すマカンドレスのような
人のことは理解も出来ず、その行動を経験不足、社会への不適応な
どを理由に批判的に見ることが多い。だが多くの人は少年時代に１
度はマカンドレスのような理想を抱いたことがあるのではないだろ
うか？　そして少年のほとんどは次第にその様な理想を忘れてゆく
。マカンドレスはそうした夢を抱いたまま死んでいった稀な例なの
だ。地球は今、自然破壊により、もしかすると滅亡に向かっている
のかもしれない。文明の名のもとに一直線に破滅への道を進みたく
なければ、マカンドレスのような若者のことを人はもっと理解しな
ければならない。クリス・マカンドレスは２０世紀末のまさにキリ
ストであってしかるべきだ。しかし何故か彼自身は放浪をはじめた
頃からアレックス（アレクサンダー）を名乗り始めている。自身で
は荒野をさ迷うキリストであるよりも、荒野を征服し尽くすアレク
サンダー大王を意識していたのだろうか。自然への素朴な憧れと同
時に若者特有の倣岸が彼の心の中に潜んでいたに違いない。しかし
アラスカの原野で暮らす中で彼は次第に社会や父母への敵対意識を
和らげていったように思える。だが彼が原野から人間社会への帰還
を決意した時、皮肉にも自然はそれを拒むかのように川の増水で彼
の行く手を塞いだ。そこで帰還を急がず、原野における彼の生活基
地としていたフェアバンクス・バスにとどまり、川の減水を待つ作
戦に切り替えた彼だったが予想外の異変が彼を襲った。突然身体が
動かなくなったのだ。食物を調達できなくなった彼は遂にフェアバ
ンクス・バスの中で死を迎えることになるのだった。

本書の著者クラックヮーは自身も若き日にアラスカ南西部を放浪し
た経験を持っている。その折、彼は峻厳な高峰デビルズ・サム（
悪魔の親指）に挑み、命懸けの苦闘の末、遂に頂上に立つことが出
来た。下山後、彼は居酒屋でデビルズ・サム登頂のことを周囲の人
に話したが、人々の反応の鈍さに拍子抜けしたということだ。クラ
ックヮーのやったことはマカンドレスと違って、むしろ冒険家の行
動に近い。冒険家は瞬発力を世間に誇示する要素が多く、事前の宣
伝や資金調達が必要であり、華々しいアピール・ポイントも不可欠
となる。カラックヮーはデビルズ・サム登頂により自分の中の何か
が変わることを期待していた。彼は内面思考者でありながら行動と
しては冒険家のそれをとった。従って彼は下山後、人々の無関心に
戸惑い、また何一つ自分が変わっていないことに気づくのである。

上記のような自己体験を持つ著者クラックヮーはクリス・マカンド
レスについては理解しきれないところが多くあることを認めながら
も最大限の理解を試みつつ本書を書き上げた。マカンドレスがある
意味で傲慢なアレックスを名乗りつつ自然に対峙し、次第に自然の
力の偉大さを知っていったのではないかとクラックヮーは考えたの
ではないだろうか。何故なら、マカンドレスは自身の死が近いこと
を知った時期の日記ではあの気負いの目立つアレックスの署名を用
いず、父母がつけてくれたクリスという署名を用いているのである
。死の近いことを知ったクリスは別れの言葉を記した日記を掲げて
微笑んでいる自分の姿をカメラに収めてから死の床に就いたのだっ
た。それは修道僧が神に召されるような静謐な眠りだったとクラッ
クヮーは最後に記している。

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クラカワーの作品
into the wildをみて、この本を読まなければならないと思いました。実際読んでみて、マッカンドレスが直接語り、直接経験したというよりも、それに近い経験を持っている著者の経験などを踏まえた作品だと感じました。引用なども豊富で文学を好む人なら、気に入ると思いますが、私は正直疲れました。長いです。本を買う人は映画を観た人でしょうから、映画からもっと中身を調べたい、見たいと思う人は読んでください。ただ読むだけだと長くて読むのには疲れる本ですね。

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イントゥ・ザ・ワイルド原作
ショーン・ペン監督作品、Into The Wildの原作。映画もかなり楽しめたのだけど、この作品もなかなかよい。映画と違い、作者ジョン・クラカワーが主人公クリスについて綿密な取材をし、彼の足跡を関係者の証言を含めてノンフィクションとして綴ったもの。
作者がクリスの無謀とも言えるアラスカへの冒険旅行と、自分の20代のそれを重ね合わせており、その部分も興味深かった。
クリスが単に無知で無謀なために命を無駄にしたり、また自暴自棄になって死に向かい突っ走ったわけではないこと。彼なりに周到な準備をし、アラスカでの超人的な努力の末、あと少しで見事目的を達し「現実の世界」へ帰還できたはず、ということを傍証をあげつつ示している。
彼はこのアラスカ冒険旅行を「通過儀礼」として位置づけ、帰還することを考えていたと思う。もちろんリスクはあるし、実際彼は生きて戻ることはなかったが、それでも「やらなければいけない」と確信していたのだろう。
作者も書いているように、成功と失敗は本当に紙一重。世界は偶然性に支配されている、と強く感じる。

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ノン・フィクションではなくサイエンス・フィクション
ノン・フィクションにする題材を完全に間違えた本です。
死んだヒッピーの若者の記録がほとんどない中で
場所も弁えずに、作者自身の登山で死に損なった経験が主観的に織り込まれる下りは
ここで持ち出すべき話ではありません。

ヒッピーの死因を科学的に検証する箇所は鮮やかですが、
ヒッピーが死んだ今となっては空想の域を超えるものでしかありません。
『Under the Banner of Heaven』が最高におもしろかっただけに残念。

情報量のなさと想像に逃げている箇所がやたら目立つ学生の論文のようながさつな作りです。

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マグダラのマリア　　　　
誰もが一度はファッション雑誌等で目にする女性。だが、多くの人達は、それが誰なのかは明確に答えられない。
非常に強い個性と魅力を放ち、数多ある女性被写体モデルの中でも群を抜いた存在感は、一度見たら忘れられない存在。
私自身、ベティの写真を見て「写真家ヘルムート・ニュートンのミューズなのかなぁ」位の感覚で見ていました。

しかし、読んだ感想としては全体的に“嫌われ松子の一生”はベティ・ペイジの本を土台として産れた様な感じがしました。
それだけ酷似した内容だし、ベティの人生は、彼女が望むと望まざるとに係わらず「聖と俗」の世界を往復しているような人生。
ベティ自身は敬虔なキリスト教徒で、評判の美貌を持ち、更に勤勉で優秀な成績を収める程でしたが、
子供時代、父親からの性的虐待を受けその後６０年間誰にも打ち明けられず、事の事実を封印していた事。
ちょっとした事で大学の奨学金が貰えずに教員となる為の学校に進み、その後僅かな期間、地元でも優秀な高校生が通う学校で教鞭をとり、早すぎる結婚から離婚。
その後、子供時代に夢見た女優への道を目指すべくニューヨークに単身渡り、偶然が偶然を呼び、当時としては過激なＳＭ風下着姿でポーズをとるモデルとして、成功を収める。
しかし、その写真が（この本の中にも数点掲載あり）物議をかもし、人気被写体モデルから足を洗い、後に教会の奉仕活動等に精進するんだけど、

公の舞台から姿を消したその後の人生も、彼女の必死の努力等を嘲笑うかの様に、過酷な流転の人生が悉く転落的に向いて行く様は、
運命のいたずら等と言う陳腐な言葉が腹立たしい程で、人生や運命は自分で決める等と言った、生半可な自己啓発論や、
人間の運は平等等と言った言葉が、いかに偽善に満ちた物であるかを思い知らされます。
数度の結婚や中年期にも性的被害に遭う等、とてもじゃないけど耐えられない様な様々な問題が彼女を襲い、精神も病みます。
８０年代初期、殺人未遂事件を起こした際、かつての美貌は姿を消し、ネイティブアメリカンの様だった。とある辺りで彼女の人生の辛さを推し量ることができます。
ベティの人生の中で、僅かしかなかった成功の代償を支払うには、あまりにも辛い人生の後半。
著者、リチャード・フォスターがベティに会い、ベティの身近な人々にインタビューを取りながら様々な実証を基に話は進んでいきます。
９０年代に偶然訪れたボンデージ・フェテッシュ・ファッションを介したベティブームやネット上でのサイバーベティやベティ関連本の紹介等は詳細です。
裏マリリンとして、ビジュアル面で、本家モンローやディートリッヒとは違う形で多くの女優やモデル、その他一般の女性達に影響を与えたベティ・ペイジ。
この本を読むと、神の救いを最も必要としていたにもかかわらず、それが得られなかった彼女の困難な人生もまた、多くの女性達に影響を与える事が大きいと思います。
ベティさんご自身は、去年１２月に他界されたとの事。ご冥福をお祈りします。

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永遠のピンナップアイドル
ベティ・ペイジをはじめて知ったのはまだ思春期といえる年頃に見たファッション雑誌の小さな写真だった。チャーミングな笑顔と少し大きすぎるヒップ。スレンダーな女性たちをもてはやす今の時代では彼女のスタイルは完璧とはいえないかもしれない。だけどそんなところが同性である私が親しみをもった理由ともいえる。お得意のボンデージファッションに官能的なポーズの写真なのに「いかがわしさ」よりもチャーミング。
テネシー訛が強く、映像などはほとんどなく、数年間ピンナップモデルをした後の消息は不明というのもミステリアスな魅力だった。

彼女の「その後」についての本が出版されたということで思春期に胸ときめかしていた当時を思い出しながら読んでみたけれど、あまりにもショッキングな内容だった。マリリン・モンローが幸せに生涯を終えることが出来なかったように「裏・セックスシンボル」といわれたベティの生き方も幸せとはいえない。読んでいるうちに「これはベティが嫌いな人がよむべき本なのかもしれない」と思ったほど。ベティのファンであった人が読むと誰もが目を覆いたくなるに違いない事実がいっぱいだ。もしかしたら夢を壊してしまう恐れのある危険な本でともいえる。
それでも、ベティ・ペイジがあの輝かしい笑顔でポーズをとった永遠のアイドルであることは変わらない。

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古き良きアメリカ
1951年生まれのベビーブーマーたる著者が、自分の子供時代（主に1950年代）のアメリカの様子を、自分が育ったアイオワ州デモインでの生活を中心にして綴っている。その頃は、現代と違ってあらゆる面で単純で、ある意味脳天気な時代だったことが分かる。著者はその時代を懐かしむと同時に、その時代のアメリカの無神経さが生み出した様々な矛盾を指摘することも忘れない。

色々なことが大げさに書いてあり、たとえば歳を取っている人は「少なくとも300歳以上」とか、ベビーブームで子供が多かったために、フットボールの遊びは数百人で同時にやっていた、などというさりげないナンセンスで笑わせるのだが（著者自身がThunderbolt kid であったという話もその一つ）、読後感としては、失われたよき時代に対する郷愁を僕自身も覚えた。その意味では、著者の処女作、The Lost Continent に近い部分がある。